黄河文化的正统性与典型性展现了传统文化的精妙之魂

　　黄河文化具有极其显著的正统性和典型性。发达的农业经济是黄河流域始终位于文化中心地位的重要支撑。依托先进的生产力，黄河文化发展出了兼容并包、海纳百川的丰富内涵和深厚思想传统，创造了代表当时中国最先进物质文化水平和精神文化水平的文明成就。以能代表中国古代政治、经济、文化等方面最高发展水平的都城遗址来说，无论是双槐树遗址、陶寺遗址、王城岗遗址，还是二里头夏都遗址、偃师商城、郑州商城、安阳殷墟、丰镐、洛邑，都说明黄河文化长时间占据中华文明的发展主流地位。汉唐时期西安洛阳双京闪耀，五代北宋开封异军突起，历史时期中华文明最具正统性的文化象征大都孕育于黄河流域。

　　从典型性来看，黄河文化可谓是集传统文化精华之大成者。无论是儒家、道家、法家、佛教思想不断碰撞而迸发出的思想火花和经典著作，还是文学的诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说的百花齐放，都是黄河文化汲取各地优秀传统文化书写在中华大地上的璀璨篇章。可以说黄河文化用自身的正统性和典型性时时刻刻影响着中华民族的呼吸命运。

　　黄河文化的创新性与象征性塑造了坚定自信的文化之光

　　黄河文化具有明显的创新性。其在绵延发展的过程中非常注重不断吸收各地的先进文化和生产经验。古代文献就记载了嫘祖发明桑蚕养殖技术，仓颉创制文字，黄帝造舟车、作《黄帝内经》并教民众顺四时播种百谷草木、驯化鸟兽等。虽然这些文献记载并非全部为真，但不可否认的是，其说明黄河流域古代先民不断进行创新创造。这些可以在黄河流域的众多考古遗址中反映出来，无论是巩义双槐树遗址的桑蚕牙雕，还是襄汾陶寺古城的古观象台，抑或是登封王城岗、新密古城寨的城壕布局和版筑技术，以及之后偃师二里头的“井”字形道路布局、都城规划、绿松石龙形器和青铜冶炼技术，这些重要考古发现都有力地证实了黄河文化是在不断创新中赓续中华文明的旺盛生命力。

　　黄河文化还具有显著的象征性。从文字发明、发展的角度来看，在裴李岗文化时期的舞阳贾湖遗址出土了最早的契刻符号，之后考古学家又在安阳殷墟发掘出中国最早的系统性文字体系——甲骨文，随着商周金文到大篆再到秦始皇时期小篆出现，以及许慎《说文解字》的横空出世，可以说汉字文明每一次最具象征意义的历史节点都产生于黄河流域，孕育自伟大的黄河文化。从以上角度来看，黄河文化不仅是中华文化不断吸收外部优秀文化融合创新的产物，亦是中华文明不断更新自我、奋力创新的具象表征，是我们坚定自信的文化之光。