生成于日常劳动之中的民间艺术总是展现出一种“恒常性”的主题，这其实与黄河流域百姓的生存与发展息息相关。如陕西安塞剪纸中祈子和延寿主题的葡萄与寿桃造型，表露了生命主体对生存本能的渴求；山东潍坊杨家埠年画中纳福和招财的主题，其中灶王与财神的形象呈现了生命主体对生物性存在的基本生存资料的占有意欲；河南淮阳泥泥狗中驱邪和禳灾的老虎与人头狗作品，显示了生命主体对和平生存环境的希冀。这些功利性的倾向显现了黄河流域民间百姓对以生命本质为核心的自然要求与肯定态度，也透露出他们追求完美、自由和永恒生命存在的坚韧心向。

　　对于黄河流域的民间大众而言，艺术创作与日常生活密不可分，同时作为满足温饱后更为高级的生命情感与精神活动，而日常生活与民俗信仰则是激发艺术创造活动的源泉。民间百姓对诸多自然景观和社会现象进行了人性化的诗意处理，并在一定范围内进行传播，从而达成某种共识。这些充满了人性和地域性的审美意识，是黄河流域民间艺术创作主体与客体间联动的桥梁，也是民间理想化家园的导引与制约。如山西花馍作为沿黄中游民间的日常食品，因造型和用途而致其寓意与韵味有所差异。本为食用的蒸馍经过揉捏、造型、赋色等装饰效果后，从民众饱腹之物变成了进奉神明的贡点，借此以媒介的形式打通了天与地、阴与阳的通道，并在各种节日、仪式与庆典中扮演着重要的角色。这种生活与艺术的联动，使得艺术与日常、民间与信俗之间形成了一种紧密相连的共存关系。

　　民间的艺术观念作为普通民众认知方式与认识成果的积累，体现了现实生活中意识与行为活动的延续性。在黄河流域的乡土社会中，民俗与艺术创作构成农闲时段百姓最重要的精神活动，不仅关怀个体心灵，还形塑了群体的价值观与文化认同。各种民歌、戏曲、舞蹈和游艺活动，在满足民众日常休闲娱乐的同时，也是促使大众保持持续向前的精神力量。

　　伴随历史的演进，黄河流域有形的文化遗产与无形的非物质文化遗产相互交融，并借助民间百姓的双手铸造出以黄河文明为符码的精神世界。在这和谐的艺术天地中，既有典藏般浩瀚深邃的文化巨著，又有史诗般悲壮动人的历史篇章，更有长期生活在乡野中被历史所埋没的多彩画卷。黄河流域的民间文化遗产恰似奔腾不息的黄河水，在历史长河中不断滋养并浸润着乡土百姓的心灵，赋予其生命的意义与文化的温度。

　　（本文系国家社科基金艺术学重大项目“中国艺术民俗学的理论与实践研究”（22ZD06）阶段性成果）

　　（作者系聊城大学美术与设计学院、黄河学研究院兼职研究员；聊城大学美术与设计学院教授、黄河学研究院执行院长）