3、乡土田园

乡土田园特殊的古苗族农耕文化、红色文化和乡土文化在这里相融，共同铸就了今天尚存的独特文化感知，这里还是长征时期红军与苗族同胞结下深厚情谊的地方——田间地头曾经红星闪动，随着米酒的飘香，革命与民族团结的佳话在此演绎。

一九三五年二月三日，中央红军长征四渡赤水，经叙永进入兴文县大坝苗族乡晏州街村，为甩掉尾随的国民党主力部队，以创造上云南的条件，中革军委命令以林彪为军团长的红一军团精锐部队，于次日翻越现今燕子岩往兴文县石海镇方向实行佯动，以牵制国民党主力部队。当时，红一军团先头部队在红一军团政治部主任李富春（解放后曾任国务院副总理）的带领下，于燕子岩脚下没浪河畔遭遇当地民团，没放一枪一炮便吓走民团武装，顺利地通过了现今的苗族古村落遗址。在继续往石菊古地坤潭上方古道行进时，与当地民团打了一场小规模的遭遇仗，敌人很快作鸟兽散状溃逃，为前进扫清了障碍。当晚，红一军团大队伍顺利到达石菊古地至兴晏街村一带并作休整。其间发生了一件事情，湿地坎上农户袁树云，误听流言，惊慌离家躲避，不慎将才出生40多天的小孩袁桂芝遗忘在家里，待他上山后发现，但后悔已来不及了。第二天红军离开后，袁回家，见房前屋后打扫得干干净净，进屋看到自己的小孩，嘴上还粘有红苕糊，手中拿着两块铜元，见此情景，他感动的流下了眼泪。正月初二（二月五日），红军离开石菊古地、兴堰一带，临走时，李富春亲自书写了一幅宣传标语“打土豪，杀贪官，关你穷人*相干”，并留下了十多个伤病员和两名红军卫生员。此后，留下的这批红军战士在当地贫苦农民的帮助下养好伤，又重新踏上了新的征程。这段历史在兴文县县志中有记载。石菊古地为展示当时红军途经此地与当地苗族同胞发生的故事，做了45组雕塑叙述红军与苗族同胞水0-融的深厚情谊。（每一处雕塑单独讲解）

4、（演绎同时讲解）苗族木鼓

兴文苗族属寨和支系，自称“蒙娄”，白苗之一，主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式。其中，木鼓是兴文古苗族的重要崇拜图腾之一，他们认为祖先的灵魂寄居在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的贡品，故有“祭祀亡者，芦笙一吹，三棒木鼓，祖先的灵魂就会归祖”之说。木鼓作为族群的象征，以敲木鼓、跳木鼓为核心的祭祀活动充满着强烈的祖先崇拜、自然崇拜的寓意，具有鲜明的原始文化特征。虽然在历史发展的演变中，木鼓早已被牛皮鼓、铜鼓等所替代，用途也不仅仅是祭祀所用，已广泛用于生活、生产、斗争之中，但木鼓承载的苗族人民顽强的气质和坚强的生命力精神，却得到了一脉相承的文明传播，因此，兴文苗族木鼓是其文化活动的精华和活化石，是中华民族苗文化的一朵奇葩。兴文苗族木鼓的制作，多以百年青杠或椿等老树下部为材，一般取长1.5——2.2米，上径40——60厘米为标准，在原木中部挖一狭长空槽，两旁掏空若干空洞而成共鸣腔。且有公母之分，母鼓大，公鼓小，稍大的母鼓发音较低而沉重，略小的公鼓发音较高而明亮，这充分反映了早期母系社会妇女为大的遗风。