另一方面，黄河文化的时代价值在于创新。文化是活的，即其动态性在形态上旨在说明社会现象和民族精神是在实践中不断塑造形成的，同时在时态上强调传承和创新。这就要求我们用联系发展的方式把他者和自我进行比对参照，获得客观的自我评价并便于取长补短，长期发展。同时，这也需要我们用历史的眼光借助认识过去来确立现在，并通过发展现在来决定未来。

青铜器的传播路径是一个很好的例证。依据现有的考古发现，青铜器的源头在地中海东岸，冶铜技术从西向东传播，经由欧亚草原进入东亚。公元前2000年左右，青铜器出现在新疆地区，大约在公元前1700年左右进入甘青地区、北方地区和中原地区，公元前1400年左右进入山东地区，继续向朝鲜半岛和日本传播。之所以能确定这样的传播路径，不仅在于这些青铜器的制造年代，还在于制式风格的演变，例如二里头出土的中国最早的青铜战斧具有明显的北方草原风格，还有倒钩式的青铜矛可以追溯到欧亚草原地区。

 之所以说中原文化是其中最重要的链条，就在于青铜器在进入中原地区之前都是用作兵器或日常用品，而到了二里头，本土的制陶模制传统吸纳外来的青铜冶炼技术后就造出了青铜礼器，引发了中原社会的转型。而且借由水路，青铜原料的运输和青铜礼器的分赠连通了中原和江淮、长江流域。

由此可以说，黄河流域的每一个亚文化既自成体系又相互关联，应当充分认识到黄河文化这些亚文化在相互交流和借鉴中创造出来的，而黄河流域自古就是开放的，黄河文化自形成就是创新的。这对以中西部地区崛起，积极投身共建“一带一路”倡议提供了新的视野。