炕围画、木版年画、皮影、剪纸、面花、花被面、花包袱、鞋垫、荷包、肚兜、布老虎、纸牌、瓦当……杨先让收集到了各式各样的民间艺术品，其中有不少珍品，如用作民间性教育的箱底画，“文革”后谁家也不敢藏这类被视作“淫画”的禁品，他却在山西新绛和河北武强搜集到了。

很多民间艺术活动是结合节令民俗的，像面花艺术，陕北是清明节、旧历七月十五及定亲男方送女方礼品时才做，陕南是在小孩过满月、“百岁”以及婚丧时才做，山东、河北、山西做面花活动也大致如此;而剪纸，则是春节前和办喜事时才剪。

黄河流域的剪纸艺术中，众多体现形式中窗花最为盛行，辛苦劳作的安塞农民人物形象，活灵活现的虎马牛羊等动物，甚至是新娘新婚嫁妆里的刺绣，无不体现黄河流域人民对于生活的美好憧憬与热爱。在剪纸艺术中，花卉剪纸体现的尤为突出，在各种材质的剪纸形式中均可见到各式各样花卉的影子，或作为整个剪纸的中心，或起到简单的陪衬装饰作用，看见花卉剪纸在民间艺术形式中的重要地位。花卉图文在我国的历史长河中随处可见，英雄人物的配花，节日庆祝等的花卉，串联起中华民族千年不改的文化记忆链条。剪纸艺术形式中，花卉被赋予了多样化的寓意，传承于中华民族文化的历史长河中，根深于黄河流域的文化发展进程中，成为黄河流域人民甚至全国人民记忆中不可或缺的一部分。在歌曲传唱中，我们歌颂自己是龙的传人，从某一方面的含义来说，我们也是花的传人。不同的花卉都有自己对应的花语，不同含义的祝福或者期盼以花卉的形式走向了更为深远的高度。黄河流域中的多彩文化映射到不同的文化传承物件上，形成独具特色的黄河流域民间艺术形式，具备观赏性与祈愿性，饱含着自信与从容，传承于中华民间艺术形式中。

馒头在陕西话里叫做馍，勤劳善良的陕西人将吉祥如意的祝福注入到日常食用的馒头里，让这个普通的食物变成了一件工艺品一一花馍。花馍又叫做礼馍、面花，是面塑艺术的代表之一，被评为“秦艺六绝之一”，盛行于陕西关中和陕北。其中文史宗师司马迁的故乡陕西韩城的花馍最为有名，在这里，无论逢年过节、敬神祭祖、婚丧嫁娶、生儿育女，甚至亲朋往来，大都要用花馍相互馈赠，以示情谊。

春节期间，花鸟鱼虫、蝴蝶、蔬菜以及水果等萬物生灵，是花馍组成的主要元素，用来祭祀先祖、表达对前辈的祝福以及对于美好生活的期盼与向往。在婚嫁期间，通常选择龙风、鸳鸯、石榴等作为花馍的主要组成要素，意在表达对新人的祝福，期盼一对恋人生活美满，多子多福。

在花馍的制作过程中，手法可以相比于古时的女工。通过普通的剪刀，木梳等制作工具，依靠华夏人民的一双巧手，将和面、蒸馍等步骤掌握得十分熟练，一个个形状生动、寓意美好的花馍就在这些能人巧匠中诞生。在农村，花馍是当做主食来吃的，能够拿来做花馍的面粉都是农家自己当年生产的优质上等白面，绝不掺杂增白剂、光滑剂之类，是绝对的绿色食品。所以刚出炉的时候，有一种透人心脾的麦香味，让人垂涎三尺啊！