宁夏中国特色社会主义理论体系研究中心研究员、中共宁夏区委党校(宁夏行政学院)科研处处长 王丛霞 　　孕育了伟大的中华民族 　　催生了辉煌的中华文化 　　光明智库：黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。在中华文明史中，黄河文化给人以什么印象，具有哪些特征? 　　张述存：黄河被誉为“百川之首”“四渎之宗”，不仅孕育了伟大的中华民族，还催生了辉煌的中华文化。在中华儿女心中，黄河是中华民族的精神象征。黄河文化主要有以下特点： 　　一是文明摇篮。黄河是中华文明的源头，华夏始祖“三皇五帝”活动在黄河流域，夏商周建都于黄河流域，我国最早的城市、文字、青铜器、礼法制度都出现在黄河流域，正如毛泽东同志所说：“没有黄河，就没有我们这个民族!” 　　二是农耕为重。黄河文化是典型的农业文化。在黄河流域，人们勤劳耕作，形成了有别于草原游牧文化和长江流域稻鱼文化的先进农业文明，养成了务实安定、重视传承的朴实品性。 　　三是多元一体。黄河流经青藏高原、河套平原、黄土高原、下游平原，沿途留下了河湟文化、河套文化、秦陇文化、关中文化、三晋文化、河洛文化、齐鲁文化等特色鲜明的地域文化，宛如一串璀璨珍珠。 　　四是兼容并包。黄河流域是民族文化的大熔炉，形成了具有开放、包容气质的中华文明。这使得黄河文化成为中华文化的根基和标识。 　　五是不屈不挠。黄河像母亲一般始终哺育着中华儿女，有“德水”之称。但当人们不尊重自然规律，无节制伐林垦荒，造成生态环境恶化时，沿线百姓曾饱受水患之苦。从大禹治水到潘季驯“束水攻沙”，从汉武帝“瓠子堵口”到康熙帝把“河务”“漕运”刻在宫廷的柱子上，再到新中国成立后毛泽东同志发出“要把黄河的事情办好”的号召，在同黄河水旱灾害做斗争的进程中，凝结出深厚的黄河治理文化，形成了不屈不挠的民族精神。 　　郑炳林：就时间跨度而言，黄河文化起源较早，具有一定的原生性，其发展史贯穿整个华夏文明，孕育了中华民族共同的文化心理，夯实了儒家文化根基，是中国传统文化的重要底色与根脉。从地域范围来看，黄河文化的空间分布范围很广，包容性极强，形成了一个庞大的文化体系。 　　王丛霞：黄河文化是人们在利用、治理、保护黄河等社会实践中，创造的关于人与河流乃至整个自然、人与社会关系的物质产品和精神文化产品的总和，具有根源性、融合性、主干性、多样性和独特性的显著特征。以多样性为例，黄河文化涵盖政治经济、文学艺术、科学技术、水利建筑、伦理道德和风俗习惯等诸多内容，十分丰富。 　　苗长虹：黄河文化具有鲜明的个性特征，突出表现为尚老崇祖的根源性、5000多年连绵不断的持续性、兼容不同地域和民族文化的包容性、以华夏文化为内核的统一性、以求变求新为基本精神的创造性等。黄河文化始终滋养和凝聚着各个民族，共同成就伟大文明。 　　既强调道法自然、天下大同 　　又追求自强不息、变革图强 　　光明智库：黄河文化对中华民族的品格养成和精神凝聚起到了什么作用?在革命、建设和改革时期，黄河文化分别有什么鲜明特征? 　　苗长虹：从仰韶文化庙底沟时代开始，黄河中下游地区就呈现出稳定内敛、朴实执中的社会结构特点;至二里头文化广域王权国家出现，黄河中下游地区已形成了持续影响后世中国的礼乐文明。正是源远流长的黄河文化，为中华民族重礼仪、尚和谐，既强调道法自然、天下大同，又追求自强不息、变革图强的精神气质提供了根基和滋养。 　　王丛霞：在革命战争时期，黄河文化以博大深厚的精神内涵，创造性地吸收马克思主义，在实践中发展出了敢于奋斗、不怕牺牲的革命文化。新中国成立以来，黄河水患频发，面对流域洪水风险威胁、生态环境脆弱等突出问题，治理黄河的理念从“除水害、兴水利”转化为在防洪基础上进一步“实现水资源、水生态、水环境和谐友好”。党的十八大以来，黄河流域的生态保护和高质量发展受到高度重视。当前，绿色发展理念成为新时代黄河文化的鲜明标识，古老黄河文化在中国特色社会主义事业的伟大实践中，呈现出崭新气象。其蕴含的“天人合一”生态伦理观，为我国新时代生态文明建设提供了历史经验与理论启迪。 　　张述存：新民主主义革命时期，位于黄河流域的陕甘宁边区和晋冀鲁豫革命根据地，滋养出伟大的