专家认为，大悲观音大士塔为研究我国宋代时期砖石建筑及高层造塔技艺提供了重要的实物资料。

中国观音文化研究中心副秘书长、市大香山观音文化研究会副会长王宝郑认为，观音大士塔是香山寺的标志性建筑，具有重要的宗教象征意义。其轮廓呈抛物线，远观如圆锥体，又状如子弹头，富有节奏变化，细腻纤细，灵动秀美，近观塔身雄浑高大，塔刹入云。塔层状如楼阁，自第四层以上各层高度与直径急剧收分。全塔繁饰与简约相结合，既有唐塔豪放简练之遗风，也有宋塔纤巧精饰之风格，为寺院瑰宝，与蔡京碑一起，共同有力佐证了平顶山香山寺是汉化观音证道原地的文献记载。

香山寺现存13通碑，其中蒋之奇撰文蔡京书丹《香山大悲菩萨传》碑、乌林答天锡撰文师俭书丹《重建汝州香山观音禅院记》碑、刘若宰撰书《重修香山观音大士塔碑记》碑、范文程撰文范承祖书丹《香山大悲观世音菩萨大普门禅寺重修记》碑，历史价值、文献价值、书法艺术价值、宗教文化价值最高，被称为“香山寺四大名碑”。

根据学者潘民中的研究，《香山大悲菩萨传》碑是宋哲宗元符二年（公元1099年）十一月，香山寺住持怀昼禅师从终南山灵感寺游方僧手中得到一卷《香山大悲菩萨传》，诚邀新任知州蒋之奇来寺为之润色。蒋之奇经过精心研读后撰文，由蔡京书丹。此碑是今天世间保存不多的蔡京楷书精品，弥足珍贵。

乌林答天锡撰文师俭书丹《重建汝州香山观音禅院记》碑俗称“唐国公主碑”。唐国公主是金世宗完颜雍的二女儿，很得父亲宠爱。完颜雍先将之嫁给女真贵族徒单思忠。但徒单思忠不久病逝。完颜雍只得将她改嫁中都兵马都指挥使乌林答晖的三儿子乌林答天锡。大定（金年号）后期，金世宗命乌林答天锡出任河南路统军使驻节洛阳，唐国公主随行。唐国公主在洛阳民间得到一卷《汝州香山大悲菩萨传》，读之深感大悲观世音菩萨与自己天性相类，就报告父皇请求在中都附近也建一座香山寺，供奉大慈大悲救苦救难观世音菩萨，保佑金朝兴旺发达，普度金国士庶众生。于是，金世宗决定仿照汉化观音得道正果的汝州香山寺在中都京畿也建一座香山寺，遂命宫廷堪舆师到京郊西山勘察地形。该寺于大定二十六年（1186）春落成。中都香山寺千手千眼观音菩萨开光之日，唐国公主偕驸马都尉乌林答天锡从洛阳来到汝州香山寺，斋戒沐浴。十五日早晨，东方霞光万道，天空顿现五彩云，观音大士塔熠熠放光。公主夫妇欣喜异常，焚香祷告，求千手千眼观音菩萨道身陟降中都香山寺。为此，唐国公主发愿重新扩建香山观音禅院。不久，汝州香山观音禅院扩建工程竣工，乌林答天锡撰文请洛阳书法大家师俭书丹《重建汝州香山观音禅院记》，刊刻成碑。金石学家评价说：“金刻佳本，无逾此者。”