也有学者提及,明代,部分中原百姓迁移至黄河上游,黄河上游的河湟地区逐渐形成了黄河九曲灯会的习俗。当地百姓从正月初八便开始准备灯会,灯会由德高望重的老人主持,邀请手中有黄河灯阵图的“灯把式”摆放灯阵,设计路线。这些仪式都是对传统庙会风俗的继承,也赋予了黄河上游九曲灯会的地方特色。

除了日常的转灯会,黄河中下游的百姓还有在转灯时“偷灯”的习俗。老年人“偷灯”以祈求健康长寿,而未有子女的人通过“偷灯”祈求子嗣,延续香火。摘下灯盏后忌回头看,如果灯灭了也为不祥。在青海的河湟地区,摘灯当年如若得子,还会在来年灯会时另配一灯,蒸12个馒头,做成寿桃样式,连同清油、香烛一起送到道观内,作为还愿之物。

黄河流域民俗风情的特点

黄河流域独特的地理环境以及生产和生活方式,使得大河两岸的民俗风情极具特色和魅力。从总体上看,黄河流域的民俗具有以下几个特点:

一、多样性

黄河流域的民俗文化具有多样性。文化的产生与环境是密切相关的,不同的环境可以塑造出不同的文化。不同的文化形式和内容也体现着当地的环境状况。黄河上游深入大陆,且地处高原,其干旱少雨的气候特征决定了其草原植被特征,决定了当地百姓逐水草而居的游牧生活状态,这种居无定所的生活所产生的风俗习惯必然与中下游地区的有所不同。黄土高原区的百姓利用黄土特性,建造窑洞、地坑院等形式的民居,又是其他环境条件的人们所不可能产生的特色民俗。黄河下游的牛车、黄河号子等民俗深深打上了当地环境的烙印。

二、开放性

黄河流域的民俗文化具有开放性。在历史发展的进程中,来自印度的佛教文化经过丝绸之路传入中原地区。黄河流域曾为草原民族占据,带来了游牧文化。黄河流域的民俗文化并未被中断,反而以一种更加开放的姿态将异质文化吸纳消融,内化为自身的一部分,并不断发扬光大。黄河流域的民俗在体现自己大河特色的同时,更加多姿多彩。

三、连续性

黄河流域的民俗文化具有连续性。黄河流域的传统民俗是一脉相承的。时至今日,黄河流域的人们仍保留着很多传统生活的细节和习俗。通过这些方面,我们仍可一窥先民们的生活状态,理解先民们的朴素情怀。黄河文化具有强大的韧性,黄河流域的民俗具有强大的生命力,随着岁月的推移而不断发展和充满活力。

总之,在这片广袤而富饶的土地上,黄河流域民俗风情独具特色。它包容着不同地域的习俗和文化,具有开放性的品质。而生活在这片土地上的先民们代代相传,将这种习俗延续下来,方有了现今浓厚的黄河文化底蕴。黄河流域的民俗是一种文化展现出来的日常状态,因此也最易为人们观察和感受,成为一张最好的文化名片。在社会发展节奏不断加快,新事物、新思想层出不穷的今天,我们更应坚持黄河流域民俗文化的多样性,保持开放和包容的宽阔胸襟,海纳百川,兼容并蓄,将黄河流域的民俗文化更好地传承下去。