作为受过梦想教育的1950年代生人，李佩甫是一个理想主义者，这种理想主义，表现为相对保守又不甘沉沦。李佩甫曾说：“在单一的年代里，我们渴望多元；在如今多元化的年代里，我们又渴望纯粹。”“我们的文学，一个作为国民精神生活标尺的文学，正在一日一日地边缘化”，“文学作品思想性的丧失，文学作品艺术品质低劣化的倾向，正是导致文学走向边缘化的主要原因。”“没有道德水准的社会生活是可怕的。没有精神语言指向的文学也是可怕的。”16在这里，我们可以说，李佩甫40余年来对于文学道德维度的坚守，正是一种对于纯粹的渴望与坚守。

黄河是中国的母亲河，黄河文化是中华文化的源头和中心。透过文本，回望历史，李佩甫精心绘制的《河洛图》，实际上昭示了一个文学宏愿和雄心，那就是在对黄河文化的形象演绎中，透视中华文化的道德精粹，彰显文学的精神力量，平衡当下的精神生态。正是在这个维度上，《河洛图》显示了文学的精神价值和时代担当。

[本文系河南省哲学社会科学规划项目“中国生态文学理论的发展空间和实践路径”（项目编号：2018BWX009）的阶段性成果。]

注释：

①马治军、鲁枢元：《超越城乡对立的精神生态演绎—从〈红蚂蚱 绿蚂蚱〉到〈生命册〉》，《南方文坛》2013年第2期。

② 李丹梦：《新中国道德构建的地方契机——论李佩甫》，《中国现代文学研究丛刊》2019年第8期。

③ 舒晋瑜：《李佩甫：〈生命册〉是我的“内省书”》，《中华读书报》2012年12月26日。

④ ⑤⑥⑦⑧⑨⑩ 1112李佩甫：《河洛图》，河南文艺出版社2019年版，第2、10、440-442、442、209、401、188、35、122页。

1314马治军：《“陌生人社会”与文学教育》，《洛阳师院学报》2013年第9期。

15董学文、张永刚：《文学原理》，北京大学出版社2001年版，第259页。

16李佩甫：《在中国作协全委会上的发言》，《文艺报》2011年4月22日。

[作者单位：河南师范大学文学院]